Magi i kunst
Tilbedelsen av Magi (s. XVII), Rembrandt. Olje på lerret, 71 x 65,8 cm (28 x 25,9 in). Hermitage Museum, Saint Petersburg, Russland. Den eneste kanoniske teksten som omhandler magiens passasje, er evangeliet om Saint Matthew. Vær oppmerksom på den lille informasjonen som er gitt om de tre kongene eller deres besøk:
" Da Jesus ble født i Betlehem i Judea i kong Herodes, Øst kom til Jerusalem Magi og sa: "Hvor er jødenes konge, som ble født For vi så hans stjerne i Østen, og er kommet for å hylle ham ". Hør dette, kong Herodes ble uroliget og hele Jerusalem med ham. Og de kalte alle yppersteprestene og folketes skriftlærde og spurte dem hvor Kristus skulle bli født. De sa til ham: "I Betlehem i Judea, fordi det er skrevet av profeten [...]". Da Herodes hemmelig kalles vismennene, [...] og sendte dem til Betlehem sa: "Gå og finne ut flittig for barnet, og da han fant ham, gi meg ordet igjen, så jeg kan komme og tilbe ham." De hadde hørt kongen, forlot; og se, stjernen de hadde sett i øst, gikk foran dem, til de ankom, de stoppet over hvor barnet var. Og da de så stjernen, glede de seg med stor glede. Da de kom inn i huset, så de barnet sammen med sin mor Maria, og de falt ned og tilbad ham. og de åpnet sine skatter, de tilbød gaver: gull, røkelse og myrra."
Har du lagt merke til at det ikke er nevnt at Magi er tre, heller ikke deres navn, eller er det angitt når de besøkte Jesus, eller hvem tok med hver gave til barnet? Ikke engang at de var konger! Dette er detaljer som barn som feirer kongens dag vet, men hvor kom den informasjonen som ikke vises i Bibelen fra?
Apokryfe tekster som snakker om vismennene ikke bare lagt til flere detaljer til historien ved å fullføre historien til de troende, men som har gitt beskrivelser av scenene som inspirerte artister: The Journey of vismennene til Betlehem, hans intervju med kong Herodes, Kongens drøm og turen tilbake til øst. Tilbedelsen av Magi har vært den mest representerte scenen til dem alle.
Neste: Tre konger.
Tre vise menn
Tilbedelsen av Magi (1619), Diego Velázquez. Olje på lerret, 204 x 126,6 cm (80 x 49,8 in). Prado Museum, Madrid, Spania. Det antas at fra den nevnes av Matteus av tre gaver, ble det konkludert i de apokriske tekster at vise menn også skulle være tre, en for hver gave.
Neste: Magiens navn.
Magiens navn
Tilbedelsen av Magi. Bartolomé Esteban Murillo den Armensk evangelium for barn gir flere ledetråder:
“ Den første var Melchior, Persernes Kong; Den andre Gaspar, indianernes konge; og den tredje Baltasar, konge av araberne”.
Neste: Gaver av Magi.
Gaver av Magi
Tilbedelsen av Magi (1609 og 1628-1629), Peter Paul Rubens. Olje på lerret, 355,5 x 493 cm. Prado Museum, Madrid, Spania. I middelalderen Excerptiones, utdyper i beskrivelsen av de tre Magi:
Melchior er en gammel mann med et hvitt skjegg som bringer barngullet, et symbol på kongelige. Gaspar er ung og gir barnets røkelse, symbol på guddommelighet. Baltasar har en mørk hud og gir ham myrra, et symbol som Guds Sønn må dø.
Neste: De tre kongers dag.
Magi dagen
Tilbedelsen av Magi (h.1495), Hieronymus Bosch (El Bosco). Olje ombord, 138 x 72 cm (54,3 x 28,3 in). Prado Museum, Madrid, Spania. Ifølge evangeliet om San Mateo finner besøk av magien til barnet Jesus sted i et hus i Betlehem og ikke i stallen der han ble født, men en dato er ikke spesifisert. I de apokriske teksten er referansedatoerene som er gitt, svært forskjellige: fra tre dager til to år siden fødselen fant sted.
Etter en innledende fase av kristendommen hvor forskjellige datoer for Jesu fødsel sirkulerer, setter kirken dato for fødsel og epifoni før magi 6. januar. Fra det fjerde århundre er begge hendelsene delt opp ved å flytte feiringen av Jesus til 25. desember overlapping den hedenske feiringen for vintersolhverv. Epiphany før Magi holdes 6. januar, også kjent som de tre kongers dag.
Neste: Bilder av Magi og Jesus.
Bilder av Magi og Jesus
Tilbedelsen av Magi (h.1475), Sandro Botticelli. Tempel ombord, 111 x 134 cm (44 x 53 in). Galleri av Uffizi, Firenze, Italia. Til tross for den kronologiske forskjellen mellom de to passasjer, har kunsten hatt en tendens til å plassere kongens beundring innenfor konteksten til fødsel i krukken. En annen særegne er at det i ingen tekst er nevnt at Magi besøk var om natten, og likevel er det tiden på dagen som kunstnerne har valgt mest.
Kanskje denne avgjørelsen skyldes kunstnerens interesse for effekten av chiaroscuro, for å inkludere scenen stjernen som styrer Magi eller for å sette den opp på en lignende måte som nattens scenen til hyrdenes tilbedelse.
De tre vise mennene er vanligvis avbildet med forskjellige aldre som sitert i noen av de apokriske teksten. På slutten av gotisk i Nord-Europa, i andre halvdel av det femtende århundre, som faller sammen med eksotisk kjærlighet, er Baltasar malt som den svarte konen og hele Magi forandrer kronene sine med hodeplagg i forbindelse med deres orientalske opprinnelse . Som en del av hans kongedømme blir en del av hans tilhørighet vanligvis lagt til scenen.
Tradisjonelt er det den eldste konen, Melchior, som først ser kneeling foran barnet, selv om han kan bytte sin posisjon med Gaspar. Baltasar er vanligvis den tredje.
Baby Jesus reagerer vanligvis på to måter på Magi besøk: med en karakteristisk nysgjerrighet til en baby før gaver eller velsignelser. Uansett alltid fra Jomfru Maria sin omgang.
Kilde: http://www.museodelprado.es/pradomedia/multimedia/la-navidad-en-el-museo-del-prado/
